انتخاب زبان

آخرین اخبار

ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ تُرکان ﺷﻬﺮ رشت

کیومرث اسلامی

اویان نیوز:

ﻛﻴﻮﻣﺮﺙ ﺍﺳﻼمی

ﻣﻘﺪﻣﻪ

ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﺳﻌﺖ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﮐﻮﭼﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺁﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺟﺎﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﯿﻼﻥ ﺍﺳﺖ . ﻗﺮﻥ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻤﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ رشت ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﯾﮕﺮ ﮔﯿﻼﻥ ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﯿﺰ ﻭ ﮔﺎﻫﺎَ ﻧﺎﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﯿﺰﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ، تُرک ﻫﺎ، ﺗﺎﺕ ﻫﺎ، ﺗﺎﻟﺶ ﻫﺎ، ﮐﺮﺩ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﺜﻞ ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ، ﯾﻬﻮﺩﯼ ﻫﺎ، ﻭ … ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﮔﯿﻼﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﺗﻨﻮﻉ ﻣﻠﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ.

ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﺪﻑ ﻣﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ تُرکان ﺷﻬﺮ رشت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻠﻔﯿﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻌﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ . ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ رشت ﺷﻬﺮﯼ ﮔﯿﻠﮏ ﻧﺸﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻤﻌﯿﺖ رشت ﺭﺍ تُرک ها ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ.

ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ : ﻣﺒﺪﺃ، ﻣﻘﺼﺪ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ

ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﺭﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮﺍََ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺧﻠﺨﺎﻝ، ﮔﺮﻣﯽ، ﺍﺭﺩﺑﯿﻞ، ﭘﺎﺭﺱ ﺁﺑﺎﺩ، ﺯﻧﺠﺎﻥ، ﻫﺸﺘﺮﻭﺩ، ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻭ… ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺟﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﺪ ﺩﺭ رشت ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .

ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺣﻀﻮﺭ تُرکان ﺩﺭ رشت ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻗﺒﻞ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ تُرکان رشت ﺧﻮﺩ ﯾﮏ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ تُرک ﻫﺎﯼ رشت ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ رشت ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻠﻪ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﻗﺪﻡ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﺯ رشت ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﯾﮏ ﺷﻬﺮ ﺟﺪﺍ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﮥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺟﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺳﺎﻝ ۹۰ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ ۷۵ ﻣﺤﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎﯼ رشت تُرک ﻧﺸﯿﻦ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻤﯿﺪﯾﺎﻥ، ﺭﺍﺯﯼ، ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺷﻬﯿﺪ ﻧﻈﺮﯼ، ﻣﻌﻠﻮﻟﯿﻦ، ﺩﯾﻠﻤﺎﻥ، ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﺏ، ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺁﺑﺎﺩ، ﺟﻤﺎﺭﺍﻥ، ﺍﯾﺴﺘﮕﺎﻩ ﺍﻧﺰﻟﯽ، ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ…

ﻗﺸﺮﺑﻨﺪﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ

ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﯿﺖ رشت ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮔﯿﻠﮏ های ﺍﺻﯿﻞ ﻭ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ رشت ﺭﺍ تُرکان ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ.

ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻣﯿﺪﺍﻧﯽ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ تُرکان رشت ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺑﺎﻻ، ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎَ ﺷﻐﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ تُرک ها ﮐﺎﺭ ﻣﺮﮐﺰﯾﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﻫﻢ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﺷﻐﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ تُرک ﻫﺎ ﻣﺎﯾﮥ ﻧﻨﮓ ﺍﺳﺖ . ﻧﺴﻞ ﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪ تُرک ها ﺩﺭ رشت ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﯼ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺸﺮﺑﻨﺪﯼ تُرکان رشت ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺗﺸﺎﻥ ﺭﺗﺒﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺨﺒﮥ ﻋﻠﻤﯽ، ﻧﺨﺒﮥ ﺳﯿﺎﺳﯽ، ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ، ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ تُرکان رشت ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎَ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﻧﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻓﺎﻣﯿﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺳﻌﯽ ﺷﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ تُرک ﻫﺎ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ رشت ﻭ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﮐﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﻧﺴﺒﯽ تُرکان ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﯿﻠﮑﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﯿﺸﺘﺮ تُرک ﻫﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯼ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺑﺎ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺎﺭ

ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺒﻼَ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﺷﻐﻞ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ تُرک ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮﮐﺰﯾﺖ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ، ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺷﻬﺮ، ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻣﺠﻠﺲ، ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﯼ ﺍﺳﺘﺎﻥ، ﺭﺋﯿﺲ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ، ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ، ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ تُرکان رشت ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﯿﺖ ﺍﺳﻔﻨﺎﮎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﮐﺜﺮ تُرک ها ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺷﻐﻠﯽ ﭘﺎﯾﯿﻨﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﺨﺖ ﻣﺜﻞ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﭼﺎﯼ ﻭ … ﻣﯿﺒﺎﺷﻨﺪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺳﺨﺖ ﮐﻮﺷﯽ، ﺗﻼﺵ ﻭ ﭘﺸﺘﮑﺎﺭﺁﻧﻬﺎ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ . ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻬﺮ رشت ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ، ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﻓﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺟﺬﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﻣﻘﺼﺪ، ﮐﻪ ﻗﺒﻼَ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ، ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . تُرکها ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ ﺩﺭ رشت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ رشت ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ تُرک ﻫﺎﯼ رشت ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﻧﺪﮎ ﺧﻮﺩ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ .

ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ

ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﯼ ﺍﺩﯾﺎﻥ، ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﻌﺎﯾﺮ، ﺍﻫﺪﺍﻑ، ﺁﺭﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺁﻥ ﻣﮑﺘﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺖ . ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻣﻠﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﯼ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎ، ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ تُرک ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺯﺑﺎﻧﺰﺩ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻋﺎﻡ ﺍﺳﺖ . ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺷﻌﺎﯾﺮ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ .

ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ تُرک ﻫﺎﯼ ﺳﺎﮐﻦ رشت ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﺍﻋﺎﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ۵۵ ﻣﺴﺠﺪ ﺩﺭ رشت ﻣﺨﺘﺺ تُرک ﻫﺎﺳﺖ . ﻣﻌﻤﻮﻻ تُرک ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺎ ﻫﯿﺌﺖ ﻫﺎﯼ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻋﻀﺎ ﺁﻥ تُرک ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.

ﻫﻮﯾﺖ ﻣﻠﯽ

ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﯿﺮﯼ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﻫﻮﯾﺖ ﻣﻠﯽ تُرکان رشت ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﯾﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﭼﻨﺪ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺳﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﯾﻢ . ﺍﯾﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ( ﺯﺑﺎﻥ تُرکی )، ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﻨﺘﯽ تُرکی، ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﻣﻠﯽ ﺍﺳﺖ .

ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻗﻮﯼ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﻠﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻏﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺳﻨﺘﯽ تُرکی ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺍﺳﺖ . ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ تُرکی ﺩﺭ ﺣﺪ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﻮﺩ، ﺣﺘﯽ ﺑﺎﺯﺍﺭﯾﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻢ ﻫﺎﯼ تُرکی ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﻻﯾﻞ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ تُرکی ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﺑﭽﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺩ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺣﺮﻑ ﻣﯽ ﺯﻧﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﺎﺯﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻻَ ﺟﻠﻮﯼ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ، ﺛﺎﻧﯿﺎَ ﺑﺎ ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﻨﻨﺪ .

ﻣﺸﮑﻼﺕ

ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ تُرک ﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ رشت، ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻧﺴﺒﺘﺎَ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻃﺒﻖ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻤﻌﯿﺖ رشت ﺭﺍ تُرکان ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﻞ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ تُرک ﻧﺸﯿﻦ، ﺍﯾﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ تُرکی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺎﻟﺶ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺷﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ تُرکهاﺳﺖ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﯼ تُرک هاﯼ رشت ﺍﺳﺖ .ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺷﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ تُرکی ﮐﻪ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮ رشت ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮏ ﺳﻮﻡ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﯿﻼﻥ ﺭﺍ تُرک ﻫﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ، ﻧﯿﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﭼﺮﺍ ﻧﺒﺎﯾﺪ تُرک ﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﻧﯿﻢ ﺳﺎﻋﺖ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﺮﻩ ﮐﺸﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ . ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺘﺎﻧﺴﯿﻞ، ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻫﺎ، ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﻫﺎ، ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﻫﻨﺮ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ .

ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﻣﻌﻀﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺁﺳﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﺟﺪﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﻫﻢ ﺁﺳﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﻧﺴﻞ ﭘﺮ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﮐﺪ ﻭ ﺑﯽ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺷﺖ ﺑﺬﺭ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ رشت ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﺳﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ( ﻓﻘﺮ، ﺍﻋﺘﯿﺎﺩ، ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ) ﺩﺭ ﺑﯿﻦ تُرکان رشت ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﯾﻢ . ﻃﺒﻖ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ تُرک های رشت ﻣﺎﯾﻪ ﻧﻨﮓ ﺍﺳﺖ  ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺷﻐﻠﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺧﻮﯾﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺩ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﯿﮑﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ .

ﻣﻌﻤﻮﻻَ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ، ﺍﻭﺍﯾﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﺸﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﻟﯽ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺷﻐﻞ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼ رشت ﺍﻭﺍﯾﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻘﺮ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﻭ ﭘﺸﺘﮑﺎﺭ ﺧﯿﺮﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ .

ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﯼ

ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻮﻕ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ تُرک رشت ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﮐﻦ ﺁﻥ ﺧﺎﮎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﺍﻧﺠﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ،ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮔﯿﻠﮏ ﻫﺎﯼ رشت ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺍﺛﺮ ﺍﯾﻦ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ، ﺣﺘﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ تُرک ﻫﺎﯼ رشت ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻮﻣﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﺼﻮﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﻣﯽ ﺧﻮﺩﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺤﺮﮎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ تُرکان رشت ﺑﻨﺪﺭﺕ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎﺕ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ رشت می ﺒﺎﺷﺪ . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺷﻐﻠﯽ تُرک ﻫﺎ ﻭ ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﺴﻮﺯ ﺑﯿﮑﺎﺭﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

درباره این مطلب نظر دهید